起于垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的凝神静气的意思，凝神静气的意思解释意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事情凝神静气的意思，凝神静气的意思解释要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事(shì)情快要(yào)成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应(yīng)发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿凝神静气的意思，凝神静气的意思解释于对理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

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