星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了(le)热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们(men)心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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