杞人忧(yōu)天(tiān)文言(yán)文翻(fān)译及原文，列子杞人(rén)忧天(tiān)文言文翻(fān)译(yì)是《杞(qǐ)人(rén)忧天(tiān)》是一则寓言，出自(zì)《列子·天瑞篇》的。

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杞(qǐ)人忧天文言(yán)文(wén)翻译及(jí)原文，列子杞人忧天文言文翻译

　　小(xiǎo)编整(zhěng)理了杞人(rén)忧天文言文翻译，来看(kàn)一下！

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈何忧(yōu)崩坠乎(hū)”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地(dì)坏(huài)何”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗p>

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏”

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　古代(dài)杞(qǐ)国有个人担心天会塌、地(dì)会(huì)陷(xiàn)，自己无处存身，便(biàn)食(shí)不(bù)下咽，寝(qǐn)不安席(xí)。

　　另外又有个(gè)人(rén)为这(zhè)个(gè)杞国人的忧(yōu)愁而忧愁，就去(qù)开导(dǎo)他，说(shuō)：“天不过(guò)是积聚的气体罢(bà)了，没(méi)有哪(nǎ)个地(dì)方没有空气的。

　　你(nǐ)一举(jǔ)一动，一呼一(yī)吸(xī)，整(zhěng)天都(dōu)在(zài)天空(kōng)里活(huó)动，怎么还担(dān)心天(tiān)会塌下(xià)来(lái)呢？”

　　那(nà)人说(shuō)：“天是气体，那日(rì)、月、星、辰不就(jiù)会(huì)掉下(xià)来(lái)吗？”开导他的(de)人说：“日、月、星、辰(chén)也是空气(qì)中发光(guāng)的(de)东(dōng)西，即(jí)使掉(diào)下(xià)来，也不会伤(shāng)害什么。

　　”

　　那(nà)人又说：“如果地(dì)陷下去怎么办？”

　　开导他的人(rén)说：“地(dì)不过是(shì)堆积(jī)的土块罢(bà)了，填满了四处，没有(yǒu)什么地方是(shì)没有土块(kuài)的，你行走跳跃(yuè)，整天都在地(dì)上活珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗动，怎么(me)还担心地(dì)会(huì)陷下(xià)去(qù)呢(ne)？”

　　（经过这个人一(yī)解释(shì)）那个杞国人才(cái)放下(xià)心来(lái)，很(hěn)高兴；

　　开(kāi)导他的人也放了心(xīn)，很高兴。

　　公元前611年(nián)，楚国遇(yù)上严重(zhòng)灾荒，饿(è)死不少百姓，楚庄王在韬(tāo)光养(yǎng)晦“三年不鸣、不飞”。

　　楚之四邻(lín)乘其危难群(qún)起攻楚。

　　庸国(guó)国君(jūn)遂(suì)起兵东进(jìn)，并率(lǜ)领南蛮附庸(yōng)各国的(de)军队会聚(jù)到选(今枝江(jiāng))大举伐楚，楚国危在旦夕(xī)。

　　楚庄(zhuāng)王火速派使者联合巴国、秦国从腹背(bèi)攻打庸(yōng)国。

　　公元前611年(nián)，楚与(yǔ)秦、巴三国联军(jūn)大(dà)举(jǔ)破庸，庸都方(fāng)城四面楚歌(gē)，遂为三国(guó)所灭，楚王实(shí)现了“一鸣惊人”的(de)壮志。

　　时间来(lái)到了唐代(dài)。

　　陆象先(xiān)是唐朝一个很有气量的(de)人(rén)。

　　当时太(tài)平公主专权，宰相萧至忠、岑义等大臣(chén)都投靠她，只(zhǐ)有象先洁身自好，从不去(qù)巴结。

　　先天二(èr)年，太平(píng)公主事发被杀，萧至忠等被诛。

　　受这(zhè)件事(shì)牵连的人很多，象先暗中化解，救了(le)许多人，那些人(rén)事后都不知道。

　　先天三年(nián)，象先(xiān)出任剑南道按察使，一个(gè)司(sī)马劝象先说：“希望明公采取些杖罚来树立威名。

　　要(yào)不(bù)然，恐怕没人(rén)会(huì)听我们(men)的。

　　”象先说：“当政的(de)人讲理就可以了，何(hé)必(bì)要讲严刑(xíng)呢这不是宽厚人的所为(wèi)。

　　”

　　六(liù)年，象(xiàng)先出(chū)任蒲(pú)州刺史(shǐ)。

　　吏(lì)民有罪了，大多开导教(jiào)育(yù)一番(fān)，就放(fàng)了。

　　录事对象先说：“明公您(nín)不鞭(biān)打他(tā)们，哪(nǎ)里有威(wēi)风!”象先说：“人(rén)情都差不多的(de)，难道(dào)他们不明(míng)白(bái)我的话如果要用刑，我看(kàn)应该(gāi)先从你开(kāi)始。

　　”录事惭愧地退了下去。

　　象先(xiān)常(cháng)常说：“天下本来(lái)无事(shì)，都是(shì)人自己(jǐ)给自己找(zhǎo)麻(má)烦，才(cái)将事情越弄越糟(庸(yōng)人自扰(rǎo))。

　　如果在开始就能清醒这一(yī)点，事情就简单多了。

　　”

杞人忧天(tiān)原文及(jí)翻译注释

　　杞人忧天的翻(fān)译及原文如下：

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自己没(méi)有(yǒu)可以生存(cún)的地方，于指渗是睡(shuì)不着吃不(bù)下。

　　又有个(gè)人(rén)为这(zhè)个杞国人(rén)的担心而担(dān)心(xīn)，就去劝导他，说：“天不(bù)过是(shì)积(jī)聚的(de)气体(tǐ)罢了(le)，没(méi)有哪个地方(fāng)是(shì)没有空(kōng)气的(de)。

　　你的举止呼(hū)吸，整天都在空气中进(jìn)行，为什么还担心(xīn)天会塌下来呢(ne)？”

　　那人(rén)说：“天果真(zhēn)是积聚(jù)的气体，那么太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星就不会掉下(xià)来(lái)吗？”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星也是空气中发光的气体，即(jí)使掉下来，也不会伤害到谁。

　　”

　　那人(rén)又(yòu)说：“如果地陷下去了怎么办？”劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“地不过是堆积(jī)的土(tǔ)块(kuài)罢了，它(tā)填满了四处，没有哪个(gè)地(dì)方是没有孝逗山土(tǔ)块的。

　　你的行走(zǒu)，整天(tiān)都(dōu)在地上进行，为(wèi)什么还担心地会陷下去呢？”于(yú)是那个杞国人才放下(xià)心(xīn)来很开心(xīn)，劝导他的(de)人(rén)也放下心(xīn)来很开心。

　　原文：

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气巧中。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积(jī)气，日、月、星(xīng)宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日、月、星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块(kuài)耳(ěr)，充塞珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　详细(xì)介绍：

　　《杞人忧天》是中国战国时期(qī)道家经典著作《列子》中记载的一则寓言。

　　这则寓言(yán)通过杞人担(dān)忧天地崩坠的故事，嘲笑(xiào)了那(nà)种整天(tiān)怀着毫无必(bì)要的(de)担心和(hé)无穷无尽(jǐn)的忧愁，既自扰又(yòu)扰人的庸人，告(gào)诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。

　　全文(wén)寓意(yì)深刻，形象鲜明，言简意赅(gāi)，逻辑严谨，文气贯通，一气呵(hē)成。

　　这则(zé)寓言见(jiàn)于《列子·天(tiān)瑞篇》。

　　列子(zi)为了在文章中形象地说明其宇宙观与(yǔ)自(zì)然观，又从其宇(yǔ)宙(zhòu)观(guān)与自然观(guān)阐明其人(rén)生观(guān)而采用了这则寓言。

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