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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥
“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四(sì)个方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。
原文:恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也;
羞恶之心(xīn),义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非(fēi)之心,智之端(duān)也。
人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹其有四(sì)体也。
有是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能者,自(zì)贼者也(yě);
谓其君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。
若火之始然(rán),泉(quán)之始达。
苟(gǒu)能充 之,足以(yǐ)保四海;
苟不充之,不(bù)足以事父(fù)母。
《孟(mèng)子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻(qīng))和政治行(xíng)动(dòng),成书大(dà)约在战国中期,属儒家(jiā)经典(diǎn)著(zhù)作。
其学说出发点为性善论,主张德治(zhì)。
南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思
“恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是:同(tóng)情(qíng)心(xīn)就是仁的开端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里(lǐ),人性(xìng)本(běn)善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有的(de)本(běn)心,即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。
人皆有不忍人之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王(wáng)有不忍人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。
所以(yǐ)谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父(fù)母也,非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě),非恶其声而(ér)然也。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非(fēi)人也(yě);无辞让(ràng)之心,非人也;无(wú)是(shì)非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心(xīn),智陵旁并(bìng)之端(duān)也(yě)。
人之有是四端(duān)也,犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。
有是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不(bù)能者,novo化妆品属于什么档次,拼多多novo是正规品牌吗贼其君者(zhě)也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父(fù)母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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