人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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