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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义(yì)：读(dú)书用功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏(cáng)身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字(zì)已(yǐ)废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草(cǎo)里提(tí)取的，可是比(bǐ)蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比(bǐ)水(shuǐ)还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎(hū)墨(mò)线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了(le)，木(mù)材也不(bù)会再挺(tǐng)直，是(shì)因(yīn)为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经(jīng)辅具加工(gōng)就(jiù)能(néng)取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利(lì)，君子(zi)广博地学习并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会(huì)智慧明达(dá)而且(qiě)行为没(méi)有过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第(dì)一句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别(bié)重(zhòng)视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点，他在著作中首先提出学(xué)习不可以停(tíng)止，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过(guò)“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中(zhōng)心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于(yú)蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒(hán)于(yú)水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今(jīn)日(rì)之我可以(yǐ)胜(shèng)过(guò)昨日(rì)之(zhī)我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习(xí)的(de)人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能(néng)办到(dào)的，必须不断(duàn)地(dì)学，也就是(shì)说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻(yù)深刻有(yǒu)力地说明了(le)中心(xīn)论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本(běn)上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文(wén)草的开(kāi)头(tóu)、结尾(wěi)部分作出(chū)明确的(de)交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的(de)情况组(zǔ)织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一(yī)些并列的(de)比喻，也用(yòng)了好(hǎo)些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不(bù)折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容(róng)身(shēn)的小洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想中，“积(jī)”字是(shì)一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成，历史(shǐ)经历着(zhe)划时代的变(biàn)革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角(jiǎo)度出(chū)发(fā)，对当时的社(shè)会(huì)变(biàn)革发表各自的主张，并逐(zhú)渐(j蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗iàn)形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评(píng)别人，出现了“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期(qī)懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在(zài)不以(yǐ)人的意志为转移，但人(rén)们可以(yǐ)用主(zhǔ)观努(nǔ)力(lì)去认识(shí)它(tā)，顺应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了揭示(shì)后(hòu)天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀(xún)子(zi)（约公(gōng)元(yuán)前313年(nián)一公元前(qián)238年(nián)），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善(shàn)说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家(jiā)典籍也(yě)有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯(hóu)的自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一(yī)词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事(shì)之晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清）

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