生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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