劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

　　关于(yú)劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)以及劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一说的是什么文体(tǐ)，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)，劝百讽一的劝(quàn)，劝百讽一出(chū)处(chù)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对(duì)事(shì)情的(de)是非给以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答(dá)的(de)问答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽正天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没(méi)了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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