黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国(g家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利uó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外(wài)国的(de)结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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