敬告(gào)：本文包含一(yī)定非(fēi)常识的边缘知识(shí)，以及部分(fēn)未经证实的(de)信(xìn)息，可(kě)能会影(yǐng)响观看者三观，请自带良好的分辨能力和接受态度。如(rú)感到不适(shì)，请当(dāng)作故事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的(de)内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕(hén)迹。

这据(jù)说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放在桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛(zhú)，结(jié)果房子就烧了(le)起来，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾之后(hòu)被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的(de)不(bù)是物理或者数学，而(ér)是(shì)牛顿想通过研究古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究(jiū)过程。

苟以天下之大而从苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义>

今天(tiān)我们就来聊(liáo)一(yī)聊(liáo)牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟(wěi)大的科学家(jiā)，提(tí)出了(le)万有引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很(hěn)热衷于(yú)天文学自然哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很(hěn)奇(qí)怪为什(shén)么如此伟大的(de)科学家，在晚年的时候(hòu)为什么(me)会去钻研一(yī)些与科(kē)学对(duì)立的玄(xuán)学东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际(jì)上牛(niú)顿(dùn)一生都(dōu)信仰上帝，他(tā)写了许多的书(shū)，这(zhè)些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写关(guān)于神学的(de)。所以牛顿是一个完完(wán)全(quán)全有神论者，他做的一系列的科(kē)学研究也是为了更好地去(qù)证明上帝的存在，所以他从一开(kāi)始就在研究神学而并非(fēi)后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到(dào)纽扣(kòu)，大到飞(fēi)机看一眼(yǎn)就知道(dào)这不是(shì)自然(rán)形成的(de)，而是出于(yú)智慧的设计和创造，更(gèng)何况这个规律有序(xù)的宇宙万物，万物非常精妙的规(guī)则证(zhèng)明了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾(céng)经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不(bù)是(shì)理(lǐ)性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以(yǐ)知(zhī)道物(wù)理学(xué)成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究(jiū)的领(lǐng)域里面，其(qí)中一(yī)小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他其(qí)实(shí)是想要了(le)解古埃(āi)及人所使用的长度单位实际上(shàng)到底是多长。那(nà)他为什么要(yào)研究这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是想用(yòng)来在天文的尺度上(shàng)面验证自己(jǐ)提出的万有(yǒu)引力(lì)的定律，为(wèi)了做(zuò)到这(zhè)点他就必须知道地球(qiú)的周(zhōu)长是多(duō)少，其实(shí)地球的周长(zhǎng)有多(duō)长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希(xī)腊的数学家厄(è)拉托西(xī)尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不(bù)够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊(là)的哲学家(jiā)阿纳(nà)科西(xī)曼德所提(tí)出的数(shù)据(jù)。这位(wèi)阿纳(nà)科西(xī)曼(màn)德是世(shì)界上(shàng)第一位绘制出世(shì)界地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数(shù)据会比较准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西曼德(dé)所使用的数据长(zhǎng)度单位跟(gēn)牛(niú)顿所使用(yòng)的长度单位完全不(bù)同，古希腊(là)人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛顿(dùn)经过(guò)一番推测认为古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的(de)长度单位(wèi)很可能源自于埃及(jí)人所使用的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约(yuē)翰格(gé)利弗的著作。试(shì)图去(qù)了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，所以(yǐ)只要了解(jiě)金字塔所使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球(qiú)周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证他的(de)万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个东西实在是(shì)太重要了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之(zhī)所(suǒ)以研究(jiū)古埃及(jí)的长度单位还有另一个(gè)原因，那就是(shì)他想要(yào)了(le)解旧约圣经上所描述的末世(shì)论的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了(le)以(yǐ)西结(jié)在(zài)异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论(lùn)这很有可(kě)能就是(shì)所谓的那第三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿(diàn)指的就是所罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾(jiǎ)尼(ní)撒二世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年(nián)的时(shí)候又被罗马帝国镇压(yā)犹太人的将军提(tí)图(tú)斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名的(de)哭墙。在犹太教的末(mò)世论(lùn)之中，未来(lái)将会有一位弥(mí)赛(sài)亚降临，并且在圣(shèng)殿山(shān)上建立起(qǐ)第三圣殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王国(guó)，然后人类将会进(jìn)入(rù)到一(yī)个幸(xìng)福的(de)时代。所以犹太教(jiào)所(suǒ)谓(wèi)的末(mò)世(shì)论其实指的就是一个悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然后进入(rù)到一个幸(xìng)福的新(xīn)时代(dài)。

在圣经里就(jiù)有(yǒu)很多(duō)完整的对(duì)于第(dì)三圣殿外观的(de)描述。记(jì)载了它有(yǒu)多宽、多(duō)高、多长以及有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认(rèn)为(wèi)圣经里所(suǒ)有的内容都有他(tā)的奥秘(mì)在里面，不是(shì)可(kě)以随便瞎写的，他之所以写(xiě)得这么详细一(yī)定有他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要了(le)解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可(kě)以知道末世(shì)论什(shén)么时候会发生(shēng)，弥赛亚什(shén)么时候会降临，这就是(shì)他为什么研(yán)究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是(shì)，目(mù)前已(yǐ)经有许多圣经里描写的(de)建筑都(dōu)在(zài)现实(shí)考古中被一一(yī)发现，所以这也让很多(duō)人(rén)相信圣经里面(miàn)的内容现实存在(zài)的可信度很(hěn)高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未来世界(jiè)的预测，这个(gè)有机会再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让大(dà)家更加(jiā)地了解牛顿(dùn)到底(dǐ)做了什么，包括(kuò)他为什么转行(xíng)研究神学(xué)。

我们也能从这份手稿(gǎo)里(lǐ)感(gǎn)受到牛顿对于追求真(zhēn)理的(de)较真(zhēn)，不惧(jù)怕麻烦的(de)研(yán)究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个长度单位(wèi)，他就愿(yuàn)意花费这么多精力去研(yán)究，这(zhè)也是他站在科学(xué)角度上对待科学的(de)严谨和尊重。

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