题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又(yòu)是一首哲(zhé)理诗(shī)的(de)。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去(qù)观(guān)察(chá)与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观(guān)的局(jú)限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细妥否的意思是什么，妥否的用法致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，妥否的意思是什么，妥否的用法从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和(hé)哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干(gàn)首庐山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度冷静(jìng)客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局(jú)限被(bèi)局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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