星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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