日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么(m相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示e)一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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