提到湘西赶尸，大家可(kě)能没(méi)见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西(xī)在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的(de)整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了(le)死者(zhě)的安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青(qī雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗ng)布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而(ér)尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走(zǒu)的？对于(yú)这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运(yùn)尸(shī)匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用(yòng)稻(dào)草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通(tōng)常(cháng)到目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解(jiě)而编(biān)造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大(雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗dà)袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子(zi)上(shàng)，大袖(xiù)使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是(shì)向下(xià)倾(qīng)斜的(de)，走的(de)一(yī)般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活(huó)，再(zài)将他们的药材带出大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是(shì)见不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶尸(shī)为由就再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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