十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(g多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗uò)午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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