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孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制(zhì)的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以为轮(lún)，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺(lì)则利，君子(zi)博学而日参(cān)省(shěng)乎己，则知明(míng)而行无(wú)过(guò)矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学(xué)习(xí)是(shì)不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提(tí)取的，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成的(de)，却比(bǐ)水还(h被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗ái)要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的(de)狐度就可以符合(hé)圆(yuán)规的(de)标准。

　　即(jí)使又被风(fēng)吹(chuī)日晒(shài)而干枯了(le)，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨(mó)过(guò)就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检验(yàn)反省自己(jǐ)，那么(me)他(tā)就会智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没(méi)有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第(dì)一(yī)句，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为(wèi)人的本(běn)性是“恶(è)”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治(zhì)思想(xiǎng)的(de)出(chū)发点，他在(zài)著(zhù)作中(zhōng)首先提出学习不(bù)可以停(tíng)止，被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的(de)见解(jiě)，通过(guò)“君子(zi)”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很自然地引出(chū)了下文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒(hán)于(yú)水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨日之(zhī)我(wǒ)，学(xué)生也可以超过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的(de)人受到很(hěn)大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学(xué)，明日辍(chuò)”所能办到的，必须(xū)不断地学，也(yě)就是说：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有(yǒu)力(lì)地说明了中(zhōng)心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇(piān)文(wén)章各(gè)段(duàn)的(de)条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明确的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采(cǎi)用(yòng)对(duì)比的方(fāng)法，将两种相反的情(qíng)况组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文(wén)字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用(yòng)了好些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和(hé)“驽(nú)马(mǎ)十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地(dì)下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效(xiào)果是截(jié)然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形(xíng)成，历史经(jīng)历(lì)着划(huà)时代的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同的(de)立场和角度出(chū)发，对当时的社(shè)会变(biàn)革发表各(gè)自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家(jiā)、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意志为转移，但人们可以用主观(guān)努(nǔ)力(lì)去认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思(sī)想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所发(fā)展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学(xué)说(shuō)常被(bèi)后(hòu)人拿(ná)来(lái)跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较，荀子(zi)对(duì)重新整理懦(nuò)家典(diǎn)籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新。被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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