劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法(fǎ)言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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