其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一部(bù)以记言为(wèi)主的(de)语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对(duì)话文体的(de)形式记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世(shì)的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子(zi)代代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子(zi)的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论(lùn)语》，其内容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的(de)一(yī)种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待(dài)人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的(de)地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社(shè)会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲(qū)阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派(pài)创始(shǐ)人(rén)。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之(zhī)大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思(sī)想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的(de)气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到(dào)谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍(shě)己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或(huò)离(lí)开，不(bù)愿意(yì)使(shǐ)用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离(lí)开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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