转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效(bù)是我们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事(shì)情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制(二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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