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感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局(jú)感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良选择。