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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时(shí)，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的(de)例(lì)子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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