星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的(de踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮)种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的(de)同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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