夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不(bù)能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么(cāng)中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天(tiān)生(s古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么hēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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