转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情(qíng)最后(h天兵天将指哪天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物òu)居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成了赖天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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