劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为(wèi)准则(zé)而对事情(qíng)的(de)是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了(le)篇(piān)末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的(de)评价认(rèn)为形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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