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念天地之悠悠的(de)下一句是什(shén)么，念天地之悠悠的(de)下一句(jù)是什么诗(shī)句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重视人才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间(jiān)的(de)久远和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治(zhì)见识和政治(zhì)才能的(de)文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的(de)不(bù)少弊政(zhèng)，常常提出批评意(yì)见，不为武则(zé)天(tiān)采(cǎi)纳(nà)，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能(néng)实现，反而受(shòu)到打击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请(qǐng)求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报(bào)国宏愿(yuàn)成(chéng)为泡影，因此(cǐ)登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗(shī)人，初唐(táng)诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢(lú)藏(cáng)用、宋(sòng)之(zhī)问(wèn)、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任(rèn)侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书(shū)论政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对(duì)武后而株连下(xià)狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边防(fáng)事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官(guān)回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令罗织罪名，加以(yǐ)迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最(zuì)有代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三(sān)十(shí)八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠下一句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后(hòu)世(shì)求才的(de)明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重视(shì)人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容(róng)时(shí)间的(de)久远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具(jù)有(yǒu)政治见(jiàn)识和政(zhèng)治才能，他言(yán)敢谏(jiàn)，但没有被(bèi)武则天(tiān)采纳，屡受击(jī)，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟北(běi)楼(lóu)远望，悲从(cóng)中来，并(bìng)以(yǐ)“山河(hé)旧，人(rén)物不(bù)同(tóng)”来(lái)抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　”这是(shì)一声人生短(duǎn)暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长(zhǎng)河，不能不感到(dào)人生(shēng)的短促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬(shùn)之(zhī)间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引(yǐn)出(chū)及时行乐的颓废思想，也可以引发加(jiā)倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多(duō)少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作精神，使自(zì)己有限的一生(shēng)取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这种积极(jí)态度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋(fèn)发(fā)欲有所作为(wèi)的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限(xiàn)，不觉中流下(xià)热(rè)泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀抱国为民(mín)之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲(bēi)壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了(le)艺术(shù)感(gǎn)染力。<蜡的熔点是多少度/p>

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而只(zhǐ)是登台的感(gǎn)慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌(gē)的先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的(de)形式主义(yì)诗风(fēng)具有拓(tuò)疆开路(lù)之(zhī)功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其(qí)意境雄(xióng)浑(hún)，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我形(xíng)象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽然(rán)只(zhǐ)有短短(duǎn)四句(jù)，却在人们面(miàn)前展现(xiàn)了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术(shù)画(huà)面。

　　诗(shī)的前三(sān)句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人(rén)公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲(bēi)壮的自我形象站到了画面的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从(cóng)结构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的(de)绵长；第三句登(dēng)楼眺望(wàng)，写(xiě)空间(jiān)的辽阔无(wú)限；第四句(jù)写诗人孤单(dān)悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之(zhī)作(zuò)是由自己在现实(shí)生(shēng)活中的遭遇触发的，但是(shì)其客观(guān)意义却远(yuǎn)远超越(yuè)了他自身以至他所处的时代的范围(wéi)，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里(lǐ)的感伤情绪，和(hé)世俗的忧生(shēng)叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人生(shēng)的执着追求中产生的(de)喟叹

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