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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时期(qī)的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产(chǎn)生于(yú)什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度(dù)便(biàn)开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特别是在战(zhàn)国后(hòu)期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的(de)衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末(mò)期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰，而(ér)王室内部各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封(fēng)制(zhì)，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的(de)土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个(gè)重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无(wú)上的周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如(rú)此平等的契约(yuē)，这(zhè)本身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的(de)失败更是(shì)让自身的权威受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在(zài)国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的(de)屏(píng)障(zhàng)，也(yě)为统治者(zhě)的(de)治理(lǐ)提(tí)供便(biàn)利，但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周的(de)农业十分发达，种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多，基(jī)本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王(wáng)除(chú)对外(wài)大(dà)规(guī)模用兵之外(wài)，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国(guó)时(shí)期(qī)，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的(de)日渐散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大(dà)变局，驱(qū)需内圣(shèng)外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的(de)时(shí)闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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