提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不(bù)论是(shì)影视剧还是小说里，很多(duō)剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸(shī)又(yòu)是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的(de)安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起来走在(zà流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点i)赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的(de)？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报(bào)道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸(shī)体(tǐ)的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的(de)地两三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观看，依(yī)据(jù)赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其(qí)他人发(fā)现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在一(yī)起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体(tǐ)的(de)双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好一个个(gè)背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材(cái)带(dài)出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸(shī)其实(shí)是特定历史文化(huà)环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资(zī)源(yuán)转化为生计方式的结果(guǒ)。

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