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　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君(jūn)为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意思

　　　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的(de)开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zh75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升ī)端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升(è)之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端(duān)。

　　　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　　　孟子〔先(xiān)秦〕

　　　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人(rén)之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡党朋友也，非(fēi)恶(è)其声(shēng)而然也。

　　由是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。