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定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)？是但行好(hǎo)事(shì)的。关(guān)于莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥以及莫问前程上一(yī)句是(shì)啥，莫问前(qián)程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前(qián)程前面一句(jù)是什么(me)？，莫问前程(chéng)的上一句等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答(dá)案(àn)：

莫问前定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历程的(de)意思

　　莫(mò)问(wèn)前程的意思是自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做(zuò)好(hǎo)当(dāng)下，而不(bù)要(yào)去(qù)牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。河(hé)道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然想出(chū)办(bàn)法。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好事的(de)。

　　莫问前程的(de)上(shàng)一句是但行好(hǎo)事(shì)，意思(sī)是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生。

定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当(dāng)下(xià)。

这句话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做善行、善(shàn)举的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这两(liǎng)种心(xīn)态用于党员干部身上，则要(yào)求党员干部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这样(yàng)几个(gè)方面：一是谈(tán)人及人(rén)际关系，二是(shì)谈命运，三是(shì)谈(tán)如(rú)何处世，四是表达对读(dú)书(shū)的看(kàn)法。

　　在《增(zēng)广贤文》描(miáo)述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之(zhī)私(sī)变化(huà)无常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而使世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有(yǒu)很多强调命运和报应的内容，认为(wèi)人(rén)的(de)一切都是命运安(ān)排的，人应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人接物，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有(yǒu)描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人(rén)的主观能动性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害人之心(xīn)不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读(dú)书的(de)重要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不(bù)同思想的(de)人都可以从中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具有了广泛的(de)代表(biǎo)性。

作品(pǐn)评价

　　一定(dìng)的文化是一(yī)定的(de)社(shè)会政治经(jīng)济在观念形(xíng)态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例(lì)外。

　　由(yóu)于(yú)时代和历史(shǐ)的局限，必然打上那个(gè)时代的印记。

　　不少内容反(fǎn)映了(le)封(fēng)建伦理和道德(dé)观念(niàn)，甚(shèn)至(zhì)带有(yǒu)明显的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个(gè)人(rén)为(wèi)中(zhōng)心，反映(yìng)了当时及时下(xià)人们普遍(biàn)存在的自私自利、损人利(lì)己的思想；有的反映(yìng)了在当(dāng)时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶(jiē)层得过且过(guò)、畏缩苟安的(de)心理和避(bì)祸厌(yàn)世的(de)消极人(rén)生哲学；有的(de)在当时社(shè)会不失为对(duì)社会现象的(de)正确(què)反(fǎn)映，今天已失去(qù)了借鉴的意义；还(hái)有一(yī)些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些都是不符合时代精神的，我们(men)要在阅读时(shí)采取批判的态度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为今用。