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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到(dào)了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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