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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩(pú)提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：没带罩子让捏了一节课感受百度百科—菩(pú)提本无树

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