日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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