在关于(yú)东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的(de)神(shén)话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真的(de)应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝(d把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁ì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的(de)是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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