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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申(shēn)为(wèi)“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则怨什么意(ykm是公里吗，1km等于多少公里ì)思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他(tā)们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也(yě)”这句话(huà)，在(zài)主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受到(dào)了很多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的(de)认识，就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点(diǎn)，是(shì)因为古代(dài)与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于(yúkm是公里吗，1km等于多少公里)群体的(de)心理塑造则具有决(jué)定性的(de)作(zuò)用。

　　远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则(zé)不(bù)逊是“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什(shén)么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子(zi)之道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什(shén)么意(yì)思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊(a)！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话(huà)中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发(fā)语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是(shì)解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的(de)夫(fū)人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男(nán)女平(píng)权的(de)现代(dài)受(shòu)到(dào)了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没(méi)有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识，就比较容(róng)易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是(shì)指孔(kǒng)子所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与现代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决(jué)定性的作用。

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