十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(c2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单hēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应(yī2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单ng)以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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