盛唐时(shí)期贵族以肥(féi)为美(měi)，中国四大美人(rén)之(zhī)一的杨玉环(huán)便(biàn)是丰(fēng)腴美人。

但随着时代变(biàn)迁，人(rén)们(men)的(de)审(shěn)美也因(yīn)为(wèi)各(gè)国来往交流发生变(biàn)化。

现在越来越(yuè)多的年轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在人群(qún)中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在(zài)我国新疆这个地方，同(tóng)样(yàng)拥有(yǒu)众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美(měi)女。

如今电视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆女(nǚ)孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言(yán)说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又(yòu)是(shì)怎么看(kàn)待这个问题的呢？霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊

新疆(jiāng)的风土人情(qíng)和内陆有很大差异(yì)，因为这里是个多民族(zú)聚集的(de)地区，不(bù)同(tóng)的民族有着(zhe)各自(zì)的宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们(men)说着民族的语言(yán)，饮食习(xí)惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和接(jiē)受的文化教育(yù)，不同程(chéng)度上都有自(zì)己的信(xìn)仰。

而内陆大部(bù)分男性都是无(wú)神论者、不信奉神(shén)佛，或(huò)者说是(shì)唯物(wù)主义者(zhě)，一(yī)些宗教(jiào)文化方面的规定和习俗会让这些男性无法适(shì)应，也(yě)不(bù)是所(suǒ)有人都能(néng)接受，自然而然地，他们(men)也(yě)不会(huì)与意(yì)见不合的人(rén)组合家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除(chú)了素(sù)食主义者外(wài)，肉是内陆人一日三餐不可(kě)或缺的食物，它们通常以(yǐ)配(pèi)菜(cài)的形式出(chū)现在饭桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以水稻和(hé)小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)被新(xīn)疆人(rén)摆在了(le)主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人即(jí)使(shǐ)结了婚，也(yě)难免会因为(wèi)一日三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧变(biàn)大，也(yě)不利于家(jiā)庭和(hé)睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最(zuì)大因素还(hái)是文(wén)化差异(yì)。

国家与国家之间有(yǒu)文化(huà)冲突，地区与地区之间也存在(zài)同样的(de)问题。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨(jù)大的环(huán)境中成长的人，若(ruò)其中一方要为了另一方(fāng)改掉养(yǎng)成(chéng)了二十多(duō)年的生活习惯(guàn)，放下偏见去学习、适(shì)应他们的习俗文(wén)化(huà)，是(shì)一件(jiàn)多不容易的事情？短时间(jiān)内也难(nán)以(yǐ)完成。

更何(hé)况大多数父(fù)母(mǔ)也不希望自己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远的(de)内陆(lù)，每天看(kàn)不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强的适应能(néng)力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱(ài)是两(liǎng)个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两(liǎng)方的家庭，要做到(dào)两碗水端(du霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊ān)平(píng)，确实不(bù)是易事(shì)。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是(shì)、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名字实(shí)在是太美了(le)！是不(bù)是(shì)很羡慕呢？

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