是(shì)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊(yáng)的。

　　十二生肖的起源(yuán)与动物崇(chóng)拜有关。

　　每(měi)一(yī)种(zhǒng)生肖都(dōu)有丰富的传说，并(bìng)以此形成一种观念阐(chǎn)释(shì)系统(tǒng)，成为民间文(wén)化中的形象哲学，如(rú)婚(hūn)配上(shàng)的属相、本命年等。

　　现(xiàn)代，更多(duō)人(rén)把生肖(xiào)作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

　　十(shí)二(èr)生肖是由十一种来自大自然界的动物：鼠、牛(niú)、虎(hǔ)、兔、蛇(shé)、马、羊、猴、鸡、狗(gǒu)和猪，还有传说中(zhōng)的龙所(suǒ)组(zǔ)成的。

　　古(gǔ)人以这十二种动物的习(xí)性来(lái)分配各个地支，例如：老(lǎo)鼠是夜间活动的(de)动(dòng)物，因此以子时(午夜11时至1时)配(pèi)合鼠、兔(tù)在(zài)日出(chū)之时(shí)出来觅食(shí)，因此(cǐ)以卯(5时至7时)配兔，和当时农(nóng)业社会(huì)的生活起居作息(xī)系系(xì)相关。

起(qǐ)源

　　古文献记载未解决十(shí)二生肖的文化源头，古(gǔ)今学(xué)者对(duì)此众说纷纭(yún)。

星宿说

　　古(gǔ)人(rén)将黄(huáng)道(dào)与赤道(dào)附近(jìn)的恒星分为二十(shí)八星宿。

　　二十八(bā)宿分别代表一种动物。

　　古代(dài)将周(zhōu)天等分十二分，用十二(èr)支(zhī)表示，而十(shí)二支(zhī)配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系(xì)。

　　明代大(dà)学士王鏊认(rèn)为，二(èr)十八种动(dòng)物配属(shǔ)二十(shí)八星宿，并以七曜统(tǒng)之，成女土(tǔ)蝠，虚(xū)日鼠(shǔ)，危月燕，子也的格(gé)局。

　　清代(dài)李长卿在《松(sōng)霞(xiá)馆赘言》认(rèn)为，二十八宿配动(dòng)物即前十二属加一倍者也，亢金龙，辰(chén)官也(yě)，角木(mù)蛟附焉。

　　蛟，龙类也，体现十(shí)二生肖为(wèi)基础凑齐(qí)二十(shí)八种星宿(sù)动(dòng)物。

　　 但(dàn)该说难免有附会，二(èr)八星宿配动物的(de)记载(zài)要晚于十二(èr)生(shēng)肖(xiào)。

岁星说

　　木星十二年运行(xíng)一周天(tiān)，从木星位置可确定年(nián)度支序。

　　《玉函山房辑佚(yì)书》认为每十二年，三岁穰，三岁毁，三岁康，三(sān)岁旱，另说(shuō)是(shì)天下六岁一穰(ráng)，六岁一康，几十二(èr)岁一饥(jī)。

　　 植物兴衰和动物生活环境存在(zài)周(zhōu)期，食(shí)草动物（鼠(shǔ)、牛、马(mǎ)、羊）和(hé)肉食杂食动物(wù)在不同(tóng)年份(fèn)的生活条件大不相同，不同年份(fèn)出生的人如能模仿当年生长旺盛的(de)动(dòng)物，从而形(xíng)成生肖动物，以此推定(dìng)动物(wù)兴衰与木星年有(yǒu)关(guān)，十二生肖和(hé)十二(èr)辰相(xiāng)统一。

图腾(téng)说

　　原始社会的先民常用某种动物(wù)、无生(shēng)物或自然现象的图(tú)形作为本氏族(zú)的保护神和(hé)标(biāo)志，即图腾。

　　《山海经(jīng)》诸如人和野兽的混(hùn)合形象(xiàng)形象就是远古各地的(de)图腾(téng)神。

　　 [7] 夏族的图(tú)腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟(niǎo)、龟、犬、虎(hǔ)诸说。

　　 [8] 十二生肖(xiào)除龙(lóng)为(wèi)虚幻之物(wù)，其(qí)余(yú)皆是日(rì)常可(kě)见。

　　其中可分两类，即六畜（马牛羊(yáng)鸡狗猪）和(hé)六兽（鼠(shǔ)虎兔龙(lóng)蛇猴），前(qián)者(zhě)是人们为了经(jīng)济目(mù)的而驯养，后者则一(yī)定(dìng)程度骚(sāo)扰(rǎo)人(rén)类(lèi)生(shēng)活，先民对其心生(shēng)畏惧的动物(wù)。

　　 [9] 因此这甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处些(xiē)动(dòng)物(wù)被作为本氏族的名号标记来崇(chóng)拜(bài)。

　　民族学者(zhě)刘尧汉从彝族的图腾(téng)遗迹(jì)，反推十二兽(shòu)历的来源，桂西彝和毛道彝(yí)的(de)十二兽历法将(jiāng)人与纪历(lì)十(shí)二兽同(tóng)列，是原始人人兽(shòu)不分的思想意识(shí)在现实的遗(yí)留。

　　彝族仍用十二兽历纪日并用于(yú)集市之名（如虎街(jiē)、兔街）。

　　《史记·五(wǔ)帝本纪》记述(shù)黄帝教熊(xióng)罴(pí)貔貅躯虎(hǔ)，以与(yǔ)炎帝战于阪(bǎn)泉(quán)之(zhī)野(yě)，文(wén)中所言(yán)是各部落图腾，绝非(fēi)真有降龙(lóng)伏虎本领(lǐng)。

　　十(shí)二生肖来(lái)源于原(yuán)始社会的图腾崇拜，成令(lìng)人信(xìn)服的学(xué)说。

外来(lái)说

　　清(qīng)代赵翼在《陔余丛考》中(zhōng)，盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰(chén)，但(dàn)以鼠(shǔ)牛虎兔之(zhī)类分纪岁时，浸(jìn)寻流传于中国，遂相沿不废耳，认定生肖的外(wài)来性质。

　　郭沫若在《释干支》中，认为(wèi)生肖源于巴比(bǐ)伦的黄道十二宫，汉代西域诸国(guó)仿十二宫而(ér)造十二生(shēng)肖。

　　古希腊、古(gǔ)埃及(jí)、巴比伦(lún)等古国也有类似(shì)的十(shí)二(èr)生肖，仅动物(wù)不(bù)同，由此生(shēng)肖也许并非起源于(yú)中国(guó)。

　　但秦简(jiǎn)的出土推翻(fān)此说(shuō)，世界各(gè)国都有类似(shì)的(de)动(dòng)物(wù)崇拜，反加强图腾说的合理性。

独(dú)肖(xiào)是那(nà)几肖

　　独肖(xiào)是指十二(èr)生(shēng)肖(xiào)中的老(lǎo)鼠、牛、虎、兔、龙(lóng)、马、羊这七个生肖。

　　十二生肖的起源(yuán)与动物崇(chóng)拜有(yǒu)关。

　　每一种生肖都有丰富的传说，并以此(cǐ)形成一种观念阐释系(xì)统(tǒng)，成为民间文化(huà)中的(de)形(xíng)象哲学，如婚(hūn)配上的属相、本命年等。

　　现代，更多(duō)人把生肖作为春(chūn)节的吉祥(xiáng)物，成(chéng)为娱乐文化(huà)活动的象征。

　　生肖鼠是北肖(xiào)之一吗

　　是的。

　　北肖是(shì)指生(shēng)肖鼠(shǔ)、生肖牛、 生(shēng)肖猪。生肖是鼠的人(rén)很坦率，而且(qiě)很诚(chéng)实，可(kě)是其的(de)友(yǒu)好举动往往使别人感到很拘谨，他们经常患得患失(shī)，不过他们有很(hěn)强的承受(shòu)能力。

　　生(shēng)肖牛(niú)做(zuò)事(shì)谨慎小心，脚(jiǎo)踏实地行(xíng)动缓慢，有(yǒu)稳扎稳打的习性。不(bù)会(huì)轻易受他人或环境的影响，按照自(zì)已意念和能(néng)力做事。生肖(xiào)猪性格沉(chén)稳，心地善良，善解人意。他(tā)们(men)只注重眼(yǎn)前的事物，所以(yǐ)生肖猪人特别容易(yì)从当下短暂的痛苦(kǔ)中(zhōng)解脱(tuō)出来。

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