其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相关知识的(de)。

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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的(de)语录(lù)体散文集，主要以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体(tǐ)内容就已(yǐ)初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的(de)一(yī)种真实的状态，折中真(zhēn)的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位(wèi)日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子(zi)士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华(huá)文(wén)化中的核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大(dà)成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的(de)影响，这些(xiē)地(dì)区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果(guǒ)积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他(tā)因(yīn)为那担心而出问(wèn)题(tí)的(de)人(rén)，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在(zài)一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中发(fā)光的气(qì)体，就算(suàn)它们(men)掉下来(lái)，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放(fàng)下。

　　形(xíng)容(róng)非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或(huò)回避(bì)。

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