十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(z破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗hāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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