为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学(xué)习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集(jí)》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子(zi)之言(yán)。

　　此话(huà)可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是作(zuò)为心(xīn)理器官、而(ér)是(shì)作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括于(yú)人心(xīn)之中(zhōng)。

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