日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中(为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了(le)交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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