孙权劝学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义词整理是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义词整理以及(jí)孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义词，劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理，劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异(yì)义有哪些，劝学中的古今异义词有(yǒu)哪些等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

孙权(quán)劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君子博学而(ér)日(rì)参省乎己，则知明而行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草(cǎo)的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝结(jié)而成的(de)，却(què)比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材(cái)也不会再挺直，是因(yīn)为(wèi)经(jīng)过(guò)加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经(jīng)辅具(jù)加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广(guǎng)博地学(xué)习并且每天检(jiǎn)验反省自己，那(nà)么他(tā)就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析(xī)：

　　说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本(běn)性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的(de)出(chū)发点，他在(zài)著作中首先提出学习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之(zhī)，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何人通(tōng)过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学生也(yě)可(kě)以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习的人受到很(hěn)大的(de)启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不(bù)断(duàn)地学，也就是说：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两个(gè)比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地(dì)说明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各段的条(tiáo)理十分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段(duàn)阐述(shù)一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作(zuò)出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时(shí)又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情(qíng)况(kuàng)组织(zhī)在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持(chí)之以恒(héng)、用心(xīn)专一时，他不但(dàn)用了一(yī)些并列的(de)比喻，也用(yòng)了好些(xiē)相(xiāng)反相(xi说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用āng)成的比(bǐ)喻(yù)，他列(liè)举了“骐骥一跃，不(bù)能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去(qù)自(zì)如，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却连说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用一个容(róng)身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀(xún)子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历着划(huà)时代的变革。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从不(bù)同(tóng)的立(lì)场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别(bié)，历史(shǐ)上(shàng)称(chēng)之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张，批评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在不以人的(de)意志为转移，但人(rén)们可(kě)以用主观努力(lì)去(qù)认(rèn)识它，顺(shùn)应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学(xué)习的重要意义，他(tā)创作了(le)《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元(yuán)前(qián)313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭(jì)酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展(zhǎn)，提(tí)倡(chàng)性(xìng)恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀(xún)子对(duì)重新(xīn)整理懦家典籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学古今(jīn)异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用