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孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异(yì)义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地(dì)学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　32023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读(dú)书(shū)用功(gōng)或对某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎(hū)己，则知明(míng)而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学(xué)习(xí)是不可以(yǐ)停止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草里提(tí)取的，可(kě)是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的，却比水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木(mù)材直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它(tā)的狐(hú)度就(jiù)可以符合圆规的(de)标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不(bù)会再挺(tǐng)直，是因为经过加(jiā)工使它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨(mò)线量(liàng)过再(zài)经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨(mó)过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君(jūn)子广博(bó)地学习并且(qiě)每天检验(yàn)反省(shěng)自己，那么他(tā)就(jiù)会智慧明达(dá)而且(qiě)行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思想的出发点，他(tā)在著作中首先(xiān)提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问(wèn)题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把(bǎ)自(zì)己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出(chū)了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而很(hěn)自然地引出(chū)了下(xià)文的滔(tāo)滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我(wǒ)，学生也(yě)可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人(rén)受到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于(yú)水”，决(jué)不是“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所能办到的(de)，必须不断地学(xué)，也就是(shì)说：“学不(bù)可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个(gè)比喻深刻(kè)有力(lì)地说(shuō)明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述(shù)一个具体问题，而(ér)且总在文草的开头、结(jié)尾部分(fēn)作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将两种相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学习(xí)必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他(tā)不(bù)但(dàn)用了一(yī)些并列(liè)的比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反相成(chéng)的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而“六(liù)跪(guì)而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形(xíng)成，历史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的(de)社会变革(gé)发表各(gè)自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不(bù)同的派(pài)别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书(shū)立说，宣传(chuán)自己的主张，批评别人(rén)，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家(jiā)的代表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界(jiè)的存在(zài)不以人(rén)的意志为转移(yí)，但人(rén)们可以用主观努力(lì)去认识它，顺(shùn)应它，运用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后天学(xué)习(xí)的重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任(rèn)齐国稷下学(xué)宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性(xìng)善(shàn)说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡(gòng)献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一(yī)词多义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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