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山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于(yú)致知在(zài)格物格(gé)物而后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思以(yǐ)及致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在格物,物格而后知至(zhì),知至而后意(yì)诚，致知在(zài)格物格(gé)物的意思(sī)，致知在格物的(de)翻(fān)译，致知在(zài)格物下(xià)一句等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

致知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的(de)国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识，获(huò)得知识的途径在于认(rèn)知研(yán)究万事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的认识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的(de)原话，由孔子的(de)学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际(jì)上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗理好自己的家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性；要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要(yào)想端正自(zì)己的(de)心思(sī)，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)革除(chú)不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念(niàn)才(cái)能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平。