十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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