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千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物(wù)主(zhǔ)义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥是“唯心主(zhǔ)义(yì)者(zhě)”是指以(yǐ)在思维和存在(zài)、精神和物(wù)质(zhì)的(de)关(guān)系这个哲学基本问(wèn)题上，认为精神（意识）第一性，物(wù)质第二性，精神决定物质，物质是精神的产(chǎn)物为指导的人的。

　　关于唯物主义者和唯心主(zhǔ)义者(zhě)什么意(yì)思，唯心(xīn)主义者(zhě)是啥(shá)以及(jí)唯物主义(yì)者和唯心(xīn)主义者什(shén)么意思，唯心主义者什么意思啊(a)，唯(wéi)心主(zhǔ)义者是啥，唯心主义是(shì)什么人，唯心主义(yì)到底是什么意思(sī)？怎(zěn)么(me)理解(jiě)啊？等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

唯物主义(yì)者和唯(wéi)心主义者什么意思，唯心主义者是(shì)啥

　　“唯(wéi)心主义者(zhě)”是(shì)指以(yǐ)在思维(wéi)和存在、精(jīng)神(shén)和物质的关系(xì)这个(gè)哲(zhé)学基本(běn)问题上，认为精神(shén)（意识）第(dì)一性，物质第二性，精神决定物质(zhì)，物质是精神的产物为指(zhǐ)导的人。

　　唯心(xīn)主义有两种基本表现形式(shì)：客观唯心主义和主观唯(wéi)心主义。

　　客(kè)观唯心主义(yì)认为，在现(xiàn)实(shí)世界之外(wài)独立存在着一(yī)种客观精神，它(tā)是世(shì)界(jiè)的本源，世界(jiè)万物是由(yóu)它产生（派生）出来的。

　　其著(zhù)名代(dài)表(biǎo)人物，有中国的朱熹、古希腊(là)的(de)柏拉图(tú)和德国的黑格尔等。

　　主(zhǔ)观唯心主义是把人的主(zhǔ)观精神（意识、观念等）作为认识世界的出发点，存在主观精神之中的是(shì)认知上的世(shì)界(jiè)，是主(zhǔ)观精(jīng)神的(de)产物，而并非真正(zhèng)客观上的世界。

　　主要代表人物，有(yǒu)中国的陆九渊和王(wáng)守仁，英国(guó)的贝克莱和德国的费希特等。

什么是唯(wéi)物主义，什么(me)是唯心(xīn)主义？

　　一、唯(wéi)物(wù)主义认为是物质第(dì)一性，意识第二性(xìng)。

　　物质决(jué)定意识。

　　在唯物(wù)主义的发展过程中，根据对“物质”认识(shí)的深度(dù)和(hé)广(guǎng)度羡氏的(de)不同(tóng)，又(yòu)划分为三(sān)种形态：

　　古代(dài)朴素唯物主义把世界的(de)本原看作是一种或(huò)几种实物；近代形而上(shàng)学唯物(wù)主义随着近代物理学(xué)的(de)发(fā)展它把(bǎ)世界的本原看作是兄配散原(yuán)子(zi)。

　　辩证唯物主义和历(lì)史唯物(wù)主义即马克思主义(yì)哲学，把世界(jiè)的本原归结(jié)为物(wù)质(zhì)。

　　二、唯(wéi)心主义(yì)认为意识第一性，物质第二性。

　　又分(fēn)为了主观唯心主(zhǔ)义(yì)和(hé)客观唯心主(zhǔ)义。

　　这是考试中的易错(cuò)知识点。

　　主观(guān)唯心主(zhǔ)义(yì)主张世(shì)界的本原是(shì)人的精神(shén)；客观(guān)唯(wéi)心主义主张世界的本(běn)原是脱离物质世界的(de)“客观精(jīng)神”。

　　扩展资料：

　　物质的唯(wéi)一(yī)特性是客(kè)观实在性，物质(zhì)的根本属性(xìng)是(shì)运动。

　　两者是不同的，前者是区别于意识而言的唯一特性。

　　后者是指(zhǐ)物质具有的属性中最根本(běn)的(de)是运动(dòng)卖弊。

　　世界的本原是(shì)物质，这揭示了世(shì)界的来原(yuán)。

　　世界(jiè)的(de)本质是物质，这揭示了世(shì)界(jiè)的共(gòng)同属性和(hé)本质特(tè)征。

　　物质第(dì)一性(xìng)，它是相对意识第二性而言的(de)。

　　意识(shí)是物质的反映，揭(jiē)示(shì)的是(shì)物质决定意识。

　　意识(shí)的能动(dòng)作用，首先表现(xiàn)于人的(de)意识能正(zhèng)确(què)反映客观世界，其(qí)次集中表现于意识能反作用(yòng)客观(guān)事物。

　　前者不排斥意识对物(wù)质的反映有错误的方面，但强调能正确(què)反映，要求人类不(bù)断(duàn)探索，追求(qiú)真(zhēn)理。

　　后者在前(qián)者(zhě)的(de)基础上(shàng)得出两方面：正确的意识(shí)促进(jìn)事物(wù)的发展，错误的(de)意识阻碍事物的发展。

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