人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天的。

　　关(guān)于人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思以及人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头七尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思，尾七是什么意思是什么，尾七是(shì)什么意思健康研究等问题，小编将为你整理以下知识：

人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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