十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三(sān)风味发酵乳是不是酸奶世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了(le)由(yó风味发酵乳是不是酸奶u)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料<风味发酵乳是不是酸奶/h3>

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 风味发酵乳是不是酸奶