抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪是概念(niàn)不(bù)同：抽象(xiàng)派(pài)是就(jiù)多种事物(wù)抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而成一(yī)个新的概念；意(yì)象派是要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度凝炼的(de)意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化(huà)在诗行中。

　　代表(biǎo)画家(jiā)不(bù)同：抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家有康定斯(sī)基，抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画家、蒙德里安，几何抽(chōu)象派(pài)代表画家等；

　　意象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意(yì)象派什么区(qū)别(bié)

　　意象派是20世纪初最早出现的现代诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞(páng)德、艾米(mǐ)和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初(chū)是对当(dāng)时诗坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英(yīng)国文坛(tán)，象(xiàng)征(zhēng)主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义结成一体(tǐ)，形成(chéng)新浪漫主义(yì)。

　　意象(xiàng)派是在其基础(chǔ)上(shàng)演变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗(shī)歌，尤其是浪漫主义(yì)、维多(duō)利亚(yà)诗风蜕(tuì)化成无病呻吟、多(duō)愁善感和伦理说教(jiào)，只是“对济慈和华兹华(huá)斯模仿(fǎng)的模仿(fǎng)”。

　　庞德(dé)及(jí)其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌(gē)创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世(shì)纪初(chū)柏格森热(rè)流(liú)行，这是自叔本华以来非(fēi)理性主(zhǔ)义哲学思想(xiǎng)在文学(xué)界影(yǐng)响的延伸。

　　意象(xiàng)派(pài)的(de)开创者休姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派所(suǒ)接(jiē)受(shòu)，成为其(qí)主要(yào)的理论睁渣依(yī)据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌流派为意象派开创了新诗创作(zuò)新路(lù)，尤(yóu)其是诗(shī)的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大的(de)启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意(yì)象(xiàng)派(pài)诗(shī)人大多经历了象征诗歌创(chuàng)作，所(suǒ)以理论界也有人将(jiāng)意(yì)象(xiàng)派看做象征主义的分支(zhī)，实际上(shàng)意象派和象征主义诗歌(gē)有极大的(de)本质差(chà)异。

　　意象(xiàng)派不满意象(xiàng)征主义要通过猜谜形式去寻找意象背(bèi)后的隐喻暗示和象征意义，不满(mǎn)足(zú)于去寻找表象与思想(xiǎng)之间的神秘关系，而要让诗意在表(biǎo)象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的(de)形象(xiàng)去约(yuē)束感(gǎn)情，不加说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往(wǎng)一首诗只(zhǐ)有一(yī)个意象或(huò)几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意象(xiàng)，两者都以(yǐ)意象为“客观对应物”，但象(xiàng)征主义(yì)把意象当做符(fú)号，注(zhù)重联想(xiǎng)、暗(àn)示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种有待翻(fān)译的密码。

　　意象派(pài)则是“从(cóng)象(xiàng)征符号走向实在世界”，把重点放(fàng)在诗的意象本身，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想融(róng)合在(zài)意象中，一瞬间中不假思(sī)索(suǒ)、自然(rán)而(ér)然地体现出来。

　　 另(lìng)外，从诗(shī)歌意(yì)象的(de)内在形(xíng)式看，意象派(pài)受日本俳句和(hé)中(zhōng)国古(gǔ)诗的(de)影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是(shì)从模仿学习日本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘(táng)，青蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗(àn)示(shì)春天，古池(chí)塘(táng)象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳(ěr)的清响，又归于平静，具有宗教(jiào)的空静哲(zhé)理，此(cǐ)地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破(pò)了以(yǐ)前的凝(níng)固(gù)、寂静，传达(dá)出世界宇宙亘(gèn)古不变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉(jué)读(dú)解令(lìng)意象派诗人(rén)迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最(zuì)后一位(wèi)诗人小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具(jù)有一(yī)种幽默感、同情心(xīn)，写弱小者(zhě)中有一(yī)丝自嘲成(chéng)分。

　　如(rú)《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来(lái)玩(wán)呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意象简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有利爪的鹰(yīng)，会自己(jǐ)觅食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不(bù)到人世(shì)温暖(nuǎn)，同病相怜(lián)之情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙悠然见南(nán)山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超(chāo)脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山来嘲(cháo)讽自(zì)己(jǐ)，感(gǎn)叹(tàn)人生。

　　意象派(pài)诗人进(jìn)一步(bù)发现日(rì)本俳(pái)句(jù)源(yuán)于中国格律诗。

　　在(zài)他们看来，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中国的(de)古诗完全浸润在(zài)意象之中(zhōng)，是纯粹的(de)意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家(jiā)，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如(rú)一(yī)销伏幅挂于眼前的(de)图画，情景(jǐng)交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的(de)这种表(biǎo)现意象而不加评价的诗(shī)风(fēng)，正与意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞(páng)德从汉语(yǔ)文学的(de)描(miáo)写性特征中，看到了一种(zhǒng)语言(yán)与意象的魔力(lì)，从而产(chǎn)生对汉(hàn)诗(shī)和(hé)汉字的(de)魔力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中多(duō)处夹着汉字，以(yǐ)示某种神秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中(zhōng)的(de)意象，提出(chū)英文(wén)诗创作(zuò)中也(yě)应(yīng)该力图将全诗浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作(zuò)中表现出(chū)的鲜明的艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现能(néng)传达情意的意象(xiàng)，以雕塑和绘画的手(shǒu)法表现(xiàn)意象，反对音乐性和神(shén)秘(mì)性的抒情诗，提(tí)出(chū)“不(bù)要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展(zhǎn)现而不加评(píng)论。

　　庞(páng)德(dé)概(gài)括(kuò)意象诗(shī)的定义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的(de)理性(xìng)和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中国著(zhù)名(míng)的仅有一(yī)个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读(dú)者在(zài)一刹(shā)那(nà)间感悟到(dào)生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者，/划满了(le)不(bù)可解的(de)漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间传(chuán)递出只可意会(huì)、不能言传的(de)诗人对人(rén)到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构成(chéng)方式主要(yào)有：1 意象层递：按照(zhào)事物发(fā)展的客观规(guī)律，有(yǒu)条(tiáo)理，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖(gài)四(sì)野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到(dào)近草、从天(tiān)空到大(dà)地，意(yì)象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派(pài)头十足的一代，/你们这极不(bù)自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我(wǒ)见过他们和邋(lā)遢(tà)的家属一起，/我见过他(tā)们微(wēi)笑时露出满口牙(yá)，/听过他们(men)不(bù)文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空比你(nǐ)们有福(fú)，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼(yú)在(zài)湖里游，/压根儿(ér)没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的(de)，鱼(yú)在水中自由遨游，无拘无(wú)束(shù)，压(yā)根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们(men)在野外(wài)席地(dì)就(jiù)餐(cān)，同邋(lā)遢的(de)家人一起，不(bù)文雅(yǎ)地大笑；看着自由生(shēng)活的渔民的我(wǒ)又等而(ér)次(cì)之，然而(ér)我却能看(kàn)穿你们(men)这“派(pài)头十足的一代(dài)”“极不自(zì)然的一(yī)派”。

　　诗人在层次分明的对比中(zhōng)，对(duì)那(nà)些自(zì)诩为高贵典雅(yǎ)、派头十足然(rán)而却是(shì)矫(jiǎo)揉(róu)造作的文人(rén)，发起了挑(tiāo)战，主(zhǔ)张(zhāng)现代诗人应当(dāng)像在水中自由(yóu)漫游的(de)鱼一样，摆脱(tuō)诗(shī)歌的(de)陈规旧律而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质(zhì)涵(hán)义的意象(xiàng)，巧妙(miào)地(dì)叠合在(zài)一(yī)起，意(yì)象与意象之间构(gòu)成修饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如(rú)休姆的《码头之上(shàng)》：“静静的码头之(zhī)上(shàng)，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的(de)桅杆(gān)和(hé)绳(shéng)索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去(qù)不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过(guò)后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗弃的(de)气(qì)球意象叠印起来，以月亮象征现(xiàn)代(dài)人和现代生活，与带有修饰(shì)含义的气球意象叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹那(nà)间美受(shòu)亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧(yōu)郁惆怅(chàng)、冷落孤(gū)寂的情感油(yóu)然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往下长(zhǎng)，/树(shù)枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子(zi)，/而在世界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机(jī)的“树”的意象，叠加和修(xiū)饰(shì)“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女和爱情的象征(zhēng)，像青(qīng)苔紫罗兰(lán)一(yī)样青春(chūn)美(měi)丽，像绿树一(yī)样充满生机，这一切(qiè)滋润(rùn)着“我”的成长和(hé)生命历程，尽(jǐn)管这些在(zài)世俗者看来(lái)都(dōu)是些(xiē)无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们(men)体味(wèi)到了紫罗兰般(bān)少女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的生(shēng)命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两(liǎng)个可见意象并列(liè)在一起，借以启(qǐ)发和引起(qǐ)别(bié)的感(gǎn)受(shòu)。

　　休(xiū)姆(mǔ)说(shuō)：“两个可见意象的组合，可(kě)以称为一(yī)个视觉的和弦(xián)。

　　它(tā)们的(de)联合(hé)使人获得了(le)一(yī)个与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不(bù)同意象并(bìng)置，所引发的情感情绪(xù)已脱离了其(qí)中的某一意象(xiàng)含(hán)义，而(ér)具有一种(zhǒng)全(quán)新的感受(shòu)。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江水的(de)意象已(yǐ)经(jīng)转(zhuǎn)化为除旧布新走向未来(lái)的含义；“鸡声(shēng)茅世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空店月，人(rén)迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独的游(yóu)子远行他乡、早起晚宿(sù)的艰辛(xīn)苦难(nán)。

　　庞德作为(wèi)意(yì)象(xiàng)派诗歌的里程(chéng)碑式作(zuò)品《在一个地铁车站(zhàn)》： 人(rén)群中这些面(miàn)孔(kǒng)幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人(rén)群中的脸和黑色枝条上(shàng)的(de)花瓣(bàn)并置在一起(qǐ)，这(zhè)完全是在匆忙的(de)行走的人群中获得的瞬间意象，写出了诗(shī)人一瞬间的(de)视觉印象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的(de)密(mì)密麻麻的人群中(zhōng)，诗人站立其间，过(guò)往的(de)行(xíng)人迎面而来(lái)，匆匆忙忙从身边走过，整个(gè)气(qì)氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张女人和孩(hái)子苍白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破了这种(zhǒng)冷清沉(chén)闷(mèn)，给人(rén)一(yī)种愉快的感觉，从(cóng)而(ér)感(gǎn)受到一些(xiē)活力。

　　两个(gè)并(bìng)置(zhì)的意象映入(rù)大脑，构(gòu)成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与(yǔ)清新对(duì)比强烈的(de)画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活(huó)，给人以一种挤压感，描绘出(chū)现(xiàn)代人内心的(de)焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同时又展示(shì)了心灵对自然(rán)美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语言简洁明了，不用没有(yǒu)意义的(de)形容词、修饰语(yǔ)，去掉装饰性的花(huā)边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意(yì)象之间具有跳(tiào)跃性(xìng)。

　　如庞(páng)德翻译李白(bái)《古风(fēng)》中“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其(qí)中虽(suī)不免误译(yì)，但语(yǔ)言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美(měi)国著(zhù)名意象派诗人(rén)威(wēi)廉斯的(de)《红色(sè)手(shǒu)推车(chē)》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁(jié)清(qīng)新的(de)诗行，将(jiāng)美(měi)国普通人对中(zhōng)产阶级(jí)生活(huó)的向往一目了(le)然地(dì)传达了出来，以至(zhì)诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意象(xiàng)组(zǔ)合的(de)内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感(gǎn)融(róng)成一体。

　　主张按语(yǔ)言的音(yīn)乐性(xìng)写诗，反对(duì)按固定(dìng)音步写诗，认为(wèi)均匀的格律诗是等(děng)时性的、起催眠作(zuò)用的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也(yě)就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规(guī)则，接(jiē)近自由体诗(shī)。

　　他们(men)主张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的(de)韵律、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起了推广自(zì)由诗(shī)的作(zuò)用。

　　 意象的(de)生成可分为(wèi)两种(zhǒng)形式：其(qí)一是主观意象；其二是客观意象。

　　意(yì)象的表现形态可(kě)分(fēn)为两种创作倾向：其一为(wèi)静态意象派，以(yǐ)艾米、奥(ào)尔丁(dīng)顿、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫派(pài)风(fēng)格(gé)，创作(zuò)了(le)许(xǔ)多(duō)雕塑诗、风(fēng)景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲(lián)花(huā)中，/它却像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻(qīng)蜓还(hái)是(shì)一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态(tài)意象派(pài)，以庞(páng)德、叶赛(sài)宁为代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新(xīn)创立的(de)“漩涡(wō)派”的诞(dàn)生。

　　庞德主(zhǔ)张在意(yì)象诗歌原则下，更强调诗歌的(de)动感(gǎn)和活(huó)力，认(rèn)为(wèi)：“意象不是(shì)观点，而是放亮的一(yī)个节或一个团，它是我能够(gòu)而且可能必须称之(zhī)为漩涡的东西，通过它，思想不(bù)断地(dì)涌进涌出(chū)。

　　”追求(qiú)意向的流动性，创(chuàng)作上追(zhuī)求多意象跳跃的复杂效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术(shù)风格虽然各有差异，但(dàn)他(tā)们(men)在创作上却形成了某些一(yī)致的倾(qīng)向。

　　无(wú)论是(shì)庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意(yì)象派诗都表现(xiàn)一种(zhǒng)感(gǎn)伤、苦闷(mèn)和充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对(duì)概(gài)念(niàn)，是(shì)就多种事物抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加以综(zōng)合而成(chéng)一个新的概念，此一(yī)概(gài)念就叫做(zuò)「抽(chōu)象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想(xiǎng)脱(tuō)离「模仿自(zì)然」的绘画风格而言，包(bāo)含(hán)多种流派，并非某(mǒu)一(yī)个派别的(de)名(míng)称：它的形成是经过长期持续演(yǎn)进而(ér)来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特(tè)质都在于尝试(shì)打(dǎ)破(pò)绘画必须(xū)模仿自然的(de)传统观念。

　　1930年代和(hé)二(èr)次大(dà)战以后，由抽象观念(niàn)衍生的各种形(xíng)式，成为二(èr)十(shí)世纪最流(liú)行(xíng)、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画(huà)是(shì)以直觉(jué)和想象力(lì)为(wèi)创作的出发点(diǎn)，排斥任何(hé)具有象征性(xìng)、文(wén)学性、说明性的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以综合、组织在(zài)画面(miàn)上。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈(chéng)现(xiàn)出来的纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发(fā)展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经(jīng)立体主义、构(gòu)成主义(yì)、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带(dài)有(yǒu)几何学的(de)倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情(qíng)抽象﹝或(huò)称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术理(lǐ)念为(wèi)出发点(diǎn)，经野兽派、表现主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandi世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空nsky﹞为代(dài)表(biǎo)。

　　 代表画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画家(jiā)，“抽象绘画(huà)之父(fù)”，曾是(shì)德国表现主义团体「蓝骑(qí)士(shì)」的领导者。

　　代表作《构成第(dì)四(sì)号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫(fū)莱茵(yīn)河西发里亚艺(yì)品(pǐn)收藏(cáng)室(shì)）、《构(gòu)成(chéng)第七(qī)号习作》（1913，莫斯(sī)科(kē)Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间(jiān)·第599号(hào)》。

　　 蒙(méng)德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画(huà)家，在平面上把横线和竖线加以结合，形(xíng)成直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝三原(yuán)色(sè)，但有时也用灰(huī)色，是(shì)荷兰风格(gé)派（deStijl）的主(zhǔ)将，代(dài)表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇(huì)爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美(měi)术(shù)馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡(chàng)导者，也(yě)是几何抽象派画(huà)家，代(dài)表作《飞机(jī)起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青色三角(jiǎo)形(xíng)与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画(huà)家。

　　运用色彩理(lǐ)论和音(yīn)乐式和谐造成独特的几何风格，例(lì)如《绘图构(gòu)成主(zhǔ)题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊(láng)）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩调和及抽(chōu)象的手(shǒu)法，创作(zuò)了许多含有哲理性和富稚(zhì)拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在(zài)卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道(dào)与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科(kē)隆(lóng)，里伯(bó)尔兹美(měi)术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术(shù)馆(guǎn))

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